朱子读书法，朱子的读书法本无成形的本子，宋代黎靖德所编《朱子语类》卷十、卷十一根据朱子门人的记录，整理了《朱子读书法》，分为上下两部分，成为后世学者掌握学习方法的重要参考资料。元代学者程端礼根据朱子所言“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法。莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”的为学宗旨，与其门人将朱子读书法分为六大条目，清代学者陈弘谋在《五种遗规》中记到：“其（程端礼）门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为《读书法》六条如左。”这六大条目分别为“循序渐进”“熟读精思”“虚心涵泳”“切己体察”“着紧用力”“居敬持志”。这六条被后人诸多阐释，并逐渐成为朱子读书法的代表。
循序渐进。古人讲学不躐等，朱子也非常注重为学次第，他说“故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；读史，以考存亡治乱之迹；读诸子百家，以见其驳杂之病。其节目自有次序，不可逾越。”不止如此，朱子认为，读书更要一句一句看，一步一步来，看懂了这一点，再看下面，不要着急，要循序渐进。
熟读精思。朱子提到了古人诵读也会记遍数。所谓书读百遍，其义自见。如果不思考，所见到的义也是表层，难以入木三分。因此古圣先贤皆重视学思结合。孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，也是这个意思。
虛心涵泳。是说读书不能“先立己意”，不能“执着一见”。“先立己意”，就看不到圣人之意，读再多的书也无法丰富自己的思想，有所收获，只不过是把自己原有的思想放大。“执着一见”，则容易使“此心便被此见遮蔽”，不能客观地评判事物。要做到这两点，就需要“静”，甚至要依靠静坐的功夫来使自己静下心来，不能急于向前，有时候甚至需要向后退一步，搁置一会儿，才能以一颗“虚”心来面对学习的内容。然后沉浸其中，反复玩索，必有所得。心是“虚”的，便容易看到问题，面对问题敢于质疑，也要慎于质疑，使有疑处无疑，便能有所进益了。
切己体察。读书最重要的还是要有切实的体察，和自己的生命建立关联。也就是说，我们从书中学了道理，要用它来反观自身，是否做到了，哪里没做到，如何精进等，从而使经典真正地指导自己的生活，能够更得心应手地应对生活中的事物，使自己成为一个更好的“人”，如此才能达到读书的目的。
着紧用力。此一条有一个很重要的前提，就是宽着期限。这尤其是我们需要注意的地方。往往有上进心的人，都有贪多的毛病，希望每天都多看些书，恨不得突破自己的极限，如此读书，就很容易“苦”，苦则不能长久。因此，《弟子规》里有“宽为限，紧用功”的教诲。无论是朱子还是王阳明，都是教人如果一天能读200句，那就只读100句便好，千万不能强撑一下，读300句。但是读这100句时，需要“着紧用力”，多花功夫。他说：“书宜少看，要极熟”，要“宽著期限，紧著课程”。
居敬持志。“敬”是程朱理学的重要概念，儒家有“无不敬”之说。对人对事，任何时候，都要有一颗“敬”心。清代学者陈弘谋在解释这一条时，说“心不专静纯一，故思虑不精明。须要养得虚明专静，使道理从里面流出来方好。”很好地梳理了“敬”与明理的关系，明理才是古人读书的首要目的。
朱子读书法叙述了很多的内容，这六条只是后人根据他的思想总结而来，若要真的理解，还需用心读他的原文。这里，我们需要知道的是，他的读书法和为人处世的方法，实则一脉贯通，不可分割。其中任何一条付诸实践，都会受益匪浅。学者不可不察。
作者：赓瑜
